'Stunde der Selbstkritik'

Es evidente: el levantamiento cívico, pacífico y democrático de base iniciado en España el pasado 15 de mayo ha sobrepasado las fronteras. La palataforma Echte Demokratie Jetzt Berlin (Democracia real ya Berlín) nació la semana pasada y cuenta con una salud envidiable. Así las cosas, es normal que los alemanes comiencen a mirar con una mezcla de curiosidad y quizá envidia lo que está ocurriendo en España. Una prueba de ello: desde el diario alemán Taz le pidieron a un humilde servidor de la información un artículo de opinión sobre el pasado, el presente y el futuro de la ya bautizada como "Spanish revolution". No pude decir que no. El título del artículo es toda una declaración de principios: "La hora de la autocrítica". Para aquéllos que no sepan alemán, adjunto la traducción correspondiente al castellano:

“'Esto es democracia y no lo de Sol!' era uno de los lemas coreados por los simpatizantes del conservador Partido Popular (PP) tras su aplastante victoria del pasado domingo en las elecciones regionales y municipales en España. Los conservadores contraponían así la superioridad del PP, que en las municipales aventajó en más de dos millones de votos a los socialdemócratas del PSOE del todavía presidente José Luis Rodríguez Zapatero, con las manifestaciones, acampadas y plataformas cívicas nacidas espontáneamente el pasado 15 de mayo al calor de las redes sociales digitales. Un movimiento que, con asambleas diseminadas por todo el país, tiene su corazón en la céntrica plaza madrileña de la Puerta del Sol, donde siguen acampados cientos de ciudadanos indignados con el sistema, de momento hasta el próximo domingo.

Pero se engañan los votantes del PP si creen que la alternativa electoral mayoritaria es la solución de los tres graves problemas que acucian a España, y por extensión también a Europa y Alemania. El primero, y principal desencadenante de las protestas, es la galopante crisis económica que está sufriendo el país. Una crisis que ha elevado la tasa oficial de desempleo por encima del 20 por ciento y destruido numerosos sectores productivos, así como miles y miles de pequeñas y medianas empresas. Una crisis sistémica causante de un 45 por ciento de paro juvenil, recortes salariales, el aumento de la edad de jubilación, el desmantelamiento del ya de por sí modesto Estado del Bienestar español y el desahucio de 300.000 familias. Todo ello mientras las 35 empresas del IBEX, el índice bursátil español, registran beneficios récord.

Se engañan los votantes del PP porque su apuesta electoral forma parte del problema, y no de la solución. El partido conservador ha sido partícipe y promotor del modelo económico que, junto a la especulación financiera internacional, ha llevado al borde del precipicio a la economía española: la sobredimensión de los sectores inmobiliario y del turismo, la insuficiente inversión en I+D y educación, el poco o nulo control de la concesión de créditos bancarios, el gasto público descontrolado en proyectos arquitectónicos de corte faraónico son las principales causas de esta crisis. El PP ha dado el golpe en las últimas elecciones municipales y autonómicas, y muy probablemente se hará con el Gobierno central en los próximos comicios generales, gracias, en parte, a la promesa de crear millones de puestos de empleo. Pero los conservadores no dicen cómo. Ni siquiera las viejas recetas neoliberales parecen ya valer.

El déficit democrático que padecen el sistema político y las instituciones españolas es el segundo gran problema. Empezando por la corrupción, que está carcomiendo la legitimidad de muchos representantes de lo público en ayuntamientos y gobiernos autonómicos. Un dato estremecedor: las listas (cerradas) de los principales partidos para las elecciones del pasado domingo presentaban más de 100 candidatos salpicados por casos de corrupción. A ello hay que añadir la actual ley electoral, hija de la alabada transición española y de la Constitución del 1978, que beneficia a los grandes partidos. La hace 30 años incipiente democracia española necesitaba de Gobiernos fuertes y estables para aguantar el terrorismo de izquierda y derecha. Quizá hace 30 años esa ley electoral proporcional ayudara a salvar a la joven democracia española. Hoy la está ahogando.

El tercer problema: el Estado español ha estado viviendo por encima de sus posibilidades. La administración ha gastado más de lo que se podía permitir y se ha equivocado en la forma de invertir el dinero público. Pero también los ciudadanos han contraído más deudas de las que podían hacer frente. Es la hora de la autocrítica: los españoles han tomado parte de un modelo económico que no era más que una ilusión de bienestar y que, como la novela de Gabriel García Márquez, era la crónica de una muerte anunciada. Porque bienestar no es comprarse un coche cada cuatro años, ni adquirir a crédito viviendas sobrevaloradas. Bienestar es que la gente pueda vivir de un trabajo digno, tener acceso a viviendas a precios normales así como a servicios públicos innegociables como la sanidad o la educación. El consumismo fomentado por el poder durante las últimas décadas pasa ahora factura a la sociedad española. Y son las clases medias y bajas las que tienen que pagar el precio de ese enorme endeudamiento.

Recientemente se hacía pública la cifra: los ayuntamientos españoles adeudan 35.000 millones de euros a pequeñas y medianas empresas que dan empleo a más de cuatro millones de personas. Si se cumplen los peores augurios, esa deuda llevará a la quiebra a miles de empresas, lo que elevará aún más las cifras de desempleo, ya hasta niveles insostenibles. Los dos grandes partidos han evitado hablar de este inmenso problema durante la campaña en una especie de pacto de no agresión. Los economistas más agoreros se atreven a predecir que el paro superará el 30 por ciento. Cuando esto ocurra, aquéllos que votaron al PP por fin se darán cuenta de que su decisión fue un error, porque lo que votaron fue parte del problema y no de la solución.

España necesita una refundación democrática, una segunda transición que, de momento, parece imposible a través de los grandes partidos tradicionales. Ello explica la espontánea reacción de miles de personas que salieron la calle pidiendo una democracia verdadera. Esta oposición, de momento extraparlamentaria, debería hacer reflexionar a ciudadanos y políticos, quienes deben reconsiderar su papel en una democracia parlamentaria de baja calidad como la española y participar de forma activa en el proceso de cambio. Nadie sabe todavía cuál será el alcance de esta revolución pacífica, ni qué objetivos alcanzará. Sin embargo, una cosa está clara: España ya nunca volverá a ser la misma. Tras el pasado 15 de mayo, algo ha cambiado en el país. Para siempre."

Las voces del Antiguo Régimen

"Es intolerable que haya una acampada en la Puerta del Sol. Eso no se puede consentir. En ese sentido aplaudo la decisión de la delegación del Gobierno de Madrid de desalojar la plaza, porque esa acampada se podría haber convertido en un auténtico foco de problemas".

"Este tipo de joven que tenemos no va a votar".

"Uno de los líderes es un abogado que está opositando. (...) Y no hay nada más burgués que un abogado opositando".

"Los jóvenes de hoy en día viven mucho mejor que los de hace 20 o 30. años (...) Ahora tienen problemas, pero ahora hay unas ventajas, como por ejemplo las redes sociales de comunicación..."

Son frases arrancadas de una tertulia de la Radio Nacional de España, la radio pública estatal, la que está pagada por los impuestos de todos los ciudadanos del Estado. Los que hablan son periodistas. Al final, entre risas, reflexionan y admiten que están "hechos unos carcas". Es la única parte de la conversación que es capaz de captar la verdadera esencia del momento histórico que están viviendo las Españas. Sin duda, los que hablan son la voz del Antiguo Régimen, los representantes de la sociedad analógica, los que todavía pueden sacar provecho de una posición de relativa comodidad económica y altura social. Los que se permiten el lujo de hablar con paternalismo y superioridad sobre los jóvenes y no tan jóvenes que han salido a la calle para mostrar su cansancio. Los que siguen utilizando conceptos de siglo XX como "burguesía" para analizar protestas del siglo XXI, que están mucho más allá, que se mueven en otros parámetros. Los que dejan claro que no son capaces de entender lo que está ocurriendo porque, sí, en efecto, son unos carcas, siguen anclados en el pasado.

Pero la voz del cambio y la indignación rompe el aparente equilibrio y unanimidad que gobiernan la conversación. La voz se llama Cristina y es de Burgos. Se llama Cristina y es de Burgos, pero podría ser Gonzalo de Murcia, Damián de Lugo o Mireia de Barcelona. Porque es la voz de los que se sienten agredidos por el desdén de esos contertulios que cobran de una radio que se llama pública, pero no parece que actúe como tal. La voz de Cristina es un torrente imparable de sentido común. Para mi hay una frase que resume a la perfección su posición y la de todos aquéllos que han salido a la calle para no abandonar la protesta ante unas elecciones autonómicas y municipales que ya son anecdóticas y secundarias porque hay mucho más en juego que el voto del próximo domingo. "Ya no es el momento de la indignación. No. Ahora ya es el momento de la reacción".

Reacción es la palabra, porque la indignación y el hartazgo hace tiempo que se vienen acumulando. Y el vaso se ha derramado. Razones hay de sobras, como resume telegráfica y exactamente Ignacio Escolar en su post "Hartos del votar y callar". Sí, perdón, sí se puede consentir una acampada en la Plaza del Sol. Lo que no se puede consentir es que en España haya un 45% por ciento de paro juvenil, además de cinco millones de desempleados; que el 63 % de los trabajadores vivan con 1.000 euros o menos en un país donde los precios no han hecho más que subir desde la introducción del euro; que casi 300.000 familias hayan sido expulsadas de sus viviendas por no poder pagar la hipóteca, y que, sin embargo, les sigan debiendo a los bancos el dinero que no valen esas viviendas. Todo ello mientras las empresas del IBEX baten récord en ganancias y las pequeñas y medianas empresas se hunden en la miseria, y se recortan las pensiones y los salarios. Y entretanto los grandes partidos tradicionales se muestran incapaces de reaccionar ante la demanda social, y apuntalan con su ineptitud y su inútil intercambio de reproches el déficit democrático que viene ahogando desde hace años esta democracia parlamentaria. ¿Qué es lo que realmente no se puede consentir, señores contertulios?

Muchos somos los españoles residentes en Berlín. Algunos hace muchos años que viven aquí. Otros llegamos hace unos cuantos años tras preveer la que se nos venía encima ante un modelo económico que, como la novela de Gabriel García Márquez, era la crónica de una muerte anunciada. Otros cuantos, muchos también, llegaron más recientemente huyendo de la tierra quemada que ha dejado tras de sí el desarrollismo sin freno y un modelo especulativo sin bases económicas fuertes ni una visión a largo plazo. Sí, la sociedad española también es culpable por haber participado de ese falso bienestar a crédito, por haber estado viviendo por encima de sus posibilidades sin pararse a reflexionar sobre lo que estaba ocurriendo. Pero ya tendremos tiempo de hacer autocrítica. Porque ahora ya no es momento ni siquiera de indinarnos con nosotros mismos. Ahora es el momento de la reacción.

Podríamos mirar para otra parte, pues nuestra situación aquí es más o menos cómoda. Pero no todos somos así: en Berlín ya hay un colectivo de españoles que cuenta con una organización embrionaria. Se formó ayer ante la embajada española en Berlín para mostrar solidaridad con las manifestaciones y concentraciones de España y para explicar a los alemanes qué está pasando en nuestro país. Porque sigue siendo nuestro, y algún día nos gustaría tener la oportunidad de volver. Esta tarde hay otra asamblea organizativa en el Lustgarten. Y mañana, una manifestación convocada a las 19:00 frente a la Puerta de Bradeburgo.

Tenéis toda la información en los siguientes enlaces:
http://democraciarealyaberlin.com/
http://www.facebook.com/event.php?eid=103153336442267&ref=ts
http://vimeo.com/groups/berlinya

Dia 1 - Organización Democracia Real Ya Berlin from Albert N. Romero on Vimeo.

Peristal Signum: a lisérgicos mazazos contra la realidad imperante

"Hace un par de meses nos enteramos de que el dueño del bloque quería renovar el inmueble, y nos comunicó que nos teníamos que marchar a finales de marzo. ¿Tristeza? La verdad es que no. Lo que hemos construido aquí desaparecerá físicamente, pero todo queda en la memoria de la gente, en nuestras cabezas. Te digo más: creo que hasta mejor que esto desaparezca: ya estábamos atrayendo a demasiados turistas. Por ver estar si Karmanoia renacerá en otro hueco de Berlín”. Y renació.

Andrija me contó lo que abre este post apenas hace dos años, a finales de marzo del 2009, con los ojos rojos y apoyado en la barra del bar-camarote situado en las entrañas del edificio en la Maizerstrasse número 5, entre el teatro y el laberinto. Me refiero al Karmanoia. Os contaré: para aquéllos que no llegaran a conocerlo, el Karmanoia era, en mi opinión, un lugar referencial. Un lugar en el que se hacían y se deshacían proyectos de teatro, música y demás con desparpajo y originalidad envidiables, en donde se respiraba buen y libre ambiente. Su lema: “Wir machen!”.

Pero el proyecto levantado en el bloque postokupado de cuatro plantas de la Mainzerstrasse vio su fin. Sin dramas y quizá con cierto alivio para sus creadores se produjo el adiós a su piscodélica magia. Tim lo admite: “Al final degeneramos más bien en un club, o más bien se nos puso ese sello. Un sello que no encajaba en nuestro rollo”. Eso me lo escribe Tim sentado frente a una computadora en algún lugar de Ciudad de México, en conversación internáutica. Tim era uno de los tres tipos que se encargaba de hacer malabares para mantener el Karmanoia: “Éramos tres para hacer la compra, confeccionar el programa, escribir las piezas de teatro, limpiar, hacer bricolaje o lo que fuera, además de quedarte todas las noches hasta las seis de la mañana o más, porque esa manera en la que nos pegamos la fiesta y tratamos con la gente es la que marca el estilo y la fama de nuestras personas”.

Aquéllo se acabó para desesperación de algunas y descanso de otros. Pero como Andrija me vaticinó, el primer Peristal parido en las entrañas del Karmanoia bajo el nombre de “vom Arsch zur Seeele” iba más allá del espacio y del tiempo. Era una idea que sobreviría en las cabezas de aquéllos que lo pisaron alguna vez y, sobre todo, que seguiría incrustado en los cerebros genialmente enfermos de sus creadores. Y efectivamente, renació bajo el nombre de Peristal Signum en otro agujero de la ciudad: “Mejor imposible: un edificio medio vacío casi con la misma infraestructura, y en esta ocasión además no nos teníamos que ocupar de mantener el bar, ni de limpiar ni comprar ni del inmueble. Simplemente nos podíamos concentrar por fin y por completo en nuestra fuerza creadora”. Zur wilden Renate es el sitio al que Tim se refiere.

Peristal de peristalsis: “del ojete al alma”

Según sus creadores, el nombre de Peristal viene de peristalsis. Es decir, “el movimiento de contracción a lo largo de los intestinos para impulsar los materiales de la digestión”, según apunta la Realísima Academia de la Lengua Española. Pero en el laberinto del Peristal, el viaje es en la dirección contraria: del “ojete al alma”. O sea, “vom Arsch zur Seele”. Ya hay demasiada mierda en este mundo para defecar más, así que mejor desandar el camino hecho. Es una forma más de explicar la experiencia que supone recorrer el laberinto. Ni siquiera te hace falta entrar drogado, aunque tampoco tampoco lo desaconsejo. Al Peristal se accede introduciendo un doblón de metal gordo y redondo (vale 10 euros y se adquiere en la barra del garito) en la rendija de la puerta. A partir de ahí se trata de escalar, encaramarse, arrastrarse, deslizarse o simplemente caminar por lisérgicas ocurrencias y alucinógenas atmósferas.


Cuando estás dentro y comienzas el viaje, cuesta creer que alguien haya sido capaz de poner tanto esfuerzo y fe en un proyecto tan descabellado: nueve meses de trabajo para levantar el entramado de pasillos, habitaciones, huecos, escaleras, forjados de metal, puertas, ventanas que dan a pasillos, que dan túneles, que dan a agujeros con encordados, luces, altavoces e hilos musicales que te harán pasar de la armonía espiritual al desasosiego e incluso el miedo escénico en cuestión de segundos. Georg Losch, Tim Schneider, Bernhard Lütke, Andrija Belosevic, Atilio Menéndez, Heidi Jönnson y Heike Streitmatter, entre otros muchos, levantaron esta brillante majadería.

“Georg y yo nos salimos por completo del sistema para quitarnos de en medio costes como el seguro médico, el alquiler así como otros seguros. Nos convertimos en punks-artesanos para poder vivir nuestra definitiva y total fuerza creadora. 14 horas al día, a diario: vivir, vivir, vivir, trabajo, trabajo, trabajo. Y siempre ahí, ni hacia a la izquierda ni a la derecha, siempre hacia delante”, detalla Tim con estilo enfermizo. Y con la ayuda y el apoyo de mucha gente nació el Peristal Signum. Una exposición en el sentido más absolutamente interactivo y poliédrico de la palabra.

Tim no está en Ciudad de México porque sí. Allí ha encontrado a más gente dispuesta a crear el primer Peristal al aire libre y abrir así a mazazos psicodélicos boquetes en la superficie de la lógica reinante en este mundo. Tim planea crear un movimiento peristálico global. Una especie de golpe de estado mundial a base de ácida imaginación. Te puedes alistar aquí: mail@karmanoia.de. Mientras, que sepas que tras esa puerta de ahí, en uno de los muchos rincones oscuros que esconde Berlín, el Peristal te está esperando.

Internacional Hedonista: coge lo que quieras cuando quieras...

Si hacemos caso a su manifiesto, la Internacional Hedonista (IH) no es una organización, ni siquiera un movimiento, sino tan sólo una idea. Una idea "cuya interpretación depende de cada uno". "Cada persona es responsable de sus actos. Los hedonistas y las hedonistas se unen en diferentes alianzas para realizar acciones con o sin un objetivo específico", afirma su manifiesto. Aunque, en realidad, el objetivo último de toda esta hedonista espontaneidad es uno y sólo uno: mejorar el actual estado de las cosas, que dista mucho de ser óptimo (que se lo pregunten si no a los preparados españoles).

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1. Mai: que siga la farsa...

Tren regional entre Berlín y Frankfurt an der Oder. 8 de la mañana. Un viejo ossie ojea el Berliner Kurier, uno de los diarios sensacionalistas de la capital. Voz populista del proletariado alemán. Uno de los termómetros de la opinión pública germana. En su portada: "1 de mayo: más odio acumulado que nunca". El viejo resopla. Pura demagogia no libre de cierta verdad. Pero, ¿odio a qué? El 1 de mayo berlinés ya está aquí, camaradas. Toca huir de la revolución postmoderna perfecta: corta, vacía y poco dolorosa. Una mentira más en un mundo lleno de mentiras. Pero si se trata de tirar piedras por unas horas, ¿qué más da?

Berlín, Kreuzberg. En un bar que hace esquina, a las 8 y media de la mañana. "Imagínate que todos los que vienen a liarla son de fuera. Estúpidos. Todavía no he visto ni a un solo berlinés lanzar ese día piedras contra la policía", dice una vieja con un café en una mano y un cigarro humeante entre sus dedos amarillentos. La voz de la experiencia. La vieja sabe lo que se dice. Otro berlinés de adopción con más de 20 años en la capital alemana me confirma las sospechas: ya en los salvajes 80, la mayoría de los que montaba barricadas y oponía resistencia a los antidisturbios, con la segunda generación de la RAF dando su últimos coletazos y la tercera en ciernes, eran de fuera. En aquélla época al menos había cierto transfondo ideológico. De de eso no queda nada. Como mucho las piedras, debajo de las cuales tenía que estar la playa. También eso era mentira.

El 1 de mayo de Berlín he visto de todo: jóvencísimos turcos-alemanes encapuchados con pañuelos palestinos tirando piedra con una mano y robando bocadillos de los tenderetes con la otra. Farsa de Intifada. Habría que enviarlos una semana a Cisjordania para que aprendieran lo que es bueno. También he visto presuntos militantes de la extrema izquierda alemana borrachos haciéndose fotos con su móvil ante filas interminables de antidisturbios. Niñatos oportunistas con ganas de mostrar que ellos también estuvieron allí donde había que estar. Turismo revolucionario de pastel. También vi auténticos militantes de la extrema izquierda abroncando a niñatos y a no tan niñatos por provocar choques evitables con la policía. Justo lo que esperan los antidisturbios: al final y al cabo, para eso están ellos allí. La revuelta postmoderna justifica su sueldo y su presencia. Y también el discurso alarmista de los políticos y su política del miedo.

Y este año, más de lo mismo. Una farsa sin punto y final. Las imágenes de todos los años. Violencia vacía, sin fondo ni objetivos. Pero al fin y al cabo, algún día habrá que tirar piedras, ¿no? Metidos hasta el cuello en una crisis económica sistémica y de valores, el 1 de mayo berlinés estará más desbravado que nunca. Justo cuando más inteligencia se necesita, más estupidez se acumula. Tenemos lo que nos merecemos. Créeme: si quieres hacer algo realmente transgresor y revolucionario por el primero de mayo berlinés, huye de la ciudad. Con esa gente no harás ninguna revolución, me dijo un día un viejo kreuzbergriano con la experiencia grabada en las arrugas de su cara.

Gitanos en Europa: ¿ciudadanos de pleno derecho?

"Yo no soy racista, pero, de verdad, con los gitanos es que no puedo". ¿Cuántas veces no habrás escuchado esta frase? Bien, pues la persona que la pronuncia está cayendo en el racismo del tópico, procedente de la ignorancia y/o la falta de ganas de saber. Yo mismo reconozo haber sido racista con la comunidad gitana, a pesar de haber crecido con ella. Ahora, de alguna manera, admiro a ese pueblo. Os dejo con unas gotas documentales sobre la situación de la minoría gitana en Europa. El texto es mío y el vídeo, de mi compadre Israel Ramírez.

La última semana del pasado mayo saltó la polémica en Berlín: un grupo de familias gitanas procedentes de Rumanía (unas 90 personas) llegó a la capital alemana huyendo de la precaria situación económica que sufría en su país de origen. Tras la entrada de Rumanía y Bulgaria a la UE en 2007, la comunidad gitana de esos países de Europa del Este disfruta ahora de libertad de movimientos para poder buscarse la vida en los países occidentales. Tras acampar en un parque del popular distrito de Kreuzberg, la policía intentó desalojarlos una y otra vez, hasta que las familias gitanas decidieron refugiarse en una casa okupada del barrio y posteriormente en una iglesia. El asunto pronto saltó a la prensa, después de que las autoridades berlinesas consideraran inaceptable que los ciudadanos rumanos fueran de un lugar a otro de la ciudad.

El Estado alemán, a falta de medios jurídicos para abordar a ciudadanos comunitarios, pretendió hacerse cargo de los niños de la familias rumanas. Mientras, el Senado berlinés sólo ofrecía la solución de asilo de refugiados a los recién llegados, además de no sentirse obligado a proteger a los menores de la familias. Todo un complicado y contradictorio proceso burocrático. Los colectivos sociales que ofrecieron ayuda a las familias gitanas, por su parte, denunciaron el trato discriminatorio sufrido por los gitanos a manos de la policía y la falta de respeto de los derechos básicos de unos ciudadanos europeos como otros cualquiera. O, ¿es que quizá el problema sea que los gitanos no son tratados como ciudadanos de pleno derecho de la UE?

Según estimaciones, la comunidad gitana europea está compuesta por entre 9 y 12 millones de personas distribuidas por todo el continente, aunque su gran mayoría se concentra en los países del sur y el este. De esta forma, se puede afirmar sin miedo a equivocarse que la gitana es la mayor minoría existente en Europa, o, al menos, la mayor minoría europea huérfana de un Estado o gobierno regional que la represente. Mientras la Unión Europea continua su proceso de ampliación y soluciona (peor o mejor) los problemas identitarios y sociales existentes en su seno, la cuestión gitana sigue abierta. Prueba de ello es el último informe sobre la situación de los derechos humanos en el mundo publicado por Amnistía Internacional: en el capítulo dedicado a Europa y Asia central, AI da un severo toque de atención sobre la situación de discriminación que sufre la minoría gitana en Europa, así como sobre la falta de voluntad política para buscar soluciones.

El relator especial sobre racismo de las Naciones Unidas confirmó el pasado noviembre que “en el corazón de la Europa moderna existe un serio y profundo problema de racismo y discriminación hacia la comunidad gitana que debe ser combatido con todos los medios del Estado de Derecho”. Según Amnistía Internacional, la gitana fue la minoría de Europa y Asia central más afectada por una “discriminación sistemática”: gran parte de sus miembros fueron excluidos de la vida pública y sólo tuvieron un acceso limitado a vivienda, educación, empleo y asistencia sanitaria. Falta de escolarización, barraquismo, ausencia de servicios básicos como acceso a agua potable y electricidad, etcétera. Y ello no sólo ocurre en países candidatos a entrar en la UE, como Albania o Kosovo, sino también en Estados de pleno derecho de la Unión, como Italia o Repúbica Checa.

Encuentro en Berlín

Tres semanas antes de la mediática llegada de las familias gitanas rumanas a Berlín, tuvo lugar en la capital alemana un encuentro bien diferente: cincuenta jóvenes gitanos y trabajadores sociales de organizaciones juveniles de 17 países europeos diferentes participaron en un seminario organizado por la asociación alemana Amaro Drom y Roma Active Albania con apoyo de la Comisión Europea en el marco del Programa Juventud. Un encuentro de sirvió para compartir experiencias sobre la situación en los diferentes países representados y trazar proyectos de futuro dentro del ámbito de juvenil gitano.

Este redactor tuvo la oportunidad de hablar con siete de los jóvenes gitanos participantes procedentes de siete países diferentes. De esas conversaciones nacieron los siguientes perfiles. Una microvisión general sobre la situación de la juventud gitana europea, sobre sus perspectivas, sus miedos y sus esperanzas:

Hamze Bytyci es un berlinés con raices kosovares que se siente “metropolitano, europeo y gitano”. Hamze trabaja habitualmente con la asociación Amaro Drom, por lo que conoce bien la situación de su comunidad en Alemania y Berlín. Hamze cree que el futuro de la comunidad gitana en Europa tiene “dos caras”: “Ahora estamos dando los primeros pasos para mejorar su situación. Es como el inicio de una revolución pacífica. Por otra parte, todos sabemos lo que está ocurriendo con la minoría gitana en países Italia o en República Checa. Necesitamos más dinero y más tiempo”.

Admir Biberovic es un licenciado en Derecho que vive en Tuzla, en el norte de Bosnia-Herzegovina, donde trabaja para una ONG. Admir es optimista respecto al futuro de su comunidad en Bosnia, donde viven oficialmente alrededor de 100.000 gitanos: “El Gobierno de mi país es miembro de proyecto Decade or Roma Inclusion, que busca la inclusión de la comunidad gitana europea. Ha dedicado así 3 millones de euros para ello este mismo año”. Admir es optimista porque cree que si alguien está convencido en cambiar algo, lo puede cambiar, y él ve convencimiento de sobras en encuentros como el de Berlín.

Brisilda Taço es una estudiante de Comunicación y Relaciones Públicas de Albania, donde la comunidad gitana está compuesta por unas 120.000 personas, aunque sólo según estimaciones pues no hay “estadísticas oficiales”. Brisilda es clara: “La situación de la comunidad gitana albanesa es mala: sufre un alto porcentaje de paro, hay familias que no tienen casa y viven en tiendas o poblados. Muchos niños no acuden a la escuela. Me atrevo decir que la situación social de los gitanos en Albania es incluso peor ahora que durante la época comunista”. Al futuro la estudiante albanesa le pide poco y mucho al mismo tiempo: “Espero ver a todos los niños gitanos en las escuelas y adultos de mi comunidad en el Parlamento”.

Ionut Stan trabaja como policía en un pueblo del norte de Rumanía. Ionut, que se siente gitano porque “no puede ser otra cosa”, reconoce que su comunidad sigue estando discriminada por “el color de su piel”. Sin embargo, nota “un cierto viento de cambio”: “Si bien es cierto que en algunas regiones de Rumanía hay comunidades gitanas realmente pobres, también hay miembros de mi comunidad que están muy integrados, con estudios y trabajo”. Ionut tuvo la oportunidad de trabajar en Bruselas durante seis meses gracias a una beca, por ello aprecia mucho lo que significa la UE. Ionut es optimista respecto al futuro: “La vida de mis hijos será mejor que la mía”.

Karolina Mirga estudia Relaciones Internacional y trabaja para una ONG de Polonia, donde reside: “Mi nacionalidad oficial es polaca, pero en mi corazón soy gitana; por tanto, diría que soy una gitana polaca. Mi padre es gitano, mi madre es polaca y yo soy un mezcla de ambas identidades”. En Polonia, donde viven oficialmente entre 20.000 y 30.000 gitanos, su comunidad está “bastante bien integrada, aunque sigue habiendo problemas en campos como la educación o la vivienda”. Karolina muestra incertidumbre sobre el futuro, pero reconoce que los cambios “ya han comenzado”: “No puedo decirte qué es lo que va ocurrir durante los próximos 50 años, pero quizá algún gitano llegue a presidente de los Estados Unidos [risas]”.

Kike Jiménez, de 24 años, es un trabajador social de la asociación Kale dor Kayiko del País Vasco, en el norte de España. Kike reconoce las dificultades para definir su propia identidad: “¿Si me siento de dónde vengo? Uff, es un poco complicado de responder teniendo en cuenta la situación política que vivimos en el País Vasco. Si a eso le sumamos mi identidad gitana, me parece una pregunta un tanto complicada. Me siento tan gitano, tan vasco y tan español, a partes iguales, a la vez que europeo”. Kike afirma que los gitanos del norte de España van un poco por detrás en el tema de educación que los de otras partes de España como Cataluña, Andalucía o Madrid. Sobre el futuro, Kike dice: “Durante los últimos 50 años la sociedad gitana ha cambiado muchísimo. Creo dentro de 50 años estaremos en todas las partes, allí donde nos lo propongamos”.

Nesime Salioska es la coordinadora de la asociación Roma Organization for Multicultural Affirmation – SOS Prilep de Macedonia, donde oficialmente viven 80.000 gitanos (la cifra extraoficiale es mucho mayor): “El estatus social de la comunidad gitana está por debajo del estatus medio de la comunidad macedonia, de forma que los gitanos macedonios siguen teniendo problemas para acceder a las instituciones y para disfrutar del ejercicio de sus derechos humanos”. Nesime es realmente pesimista sobre el futuro: “Muchos países que forman parte de la UE sólo hablan de la situación de la comunidad gitana, pero no toman medidas concretas. Alemania y España son dos buenos ejemplos: están constantemente hablando de la necesidad de mejorar la situación de las comunidades gitanas en otros países, como por ejemplo Macedonia. Sin embargo, ni Alemania ni España toman medidas concretas para solucionar los problemas de las comunidades gitanas de sus propios países”.

P.D: podéis ver los vídeos de todos los perfiles en el siguiente enlace.

Dudosa legitimidad democrática

Cuando un grupo de ciudadanos se activa para reivindicar sus derechos, el Estado democrático y sus correspondientes estructuras de poder se ponen nerviosos. Más aún si la iniciativa ciudadana, compuesta por individuos conscientes de sus derechos, sale a la calle a defender su posición de manera pacífica. Entonces el Estado democrático debe reprimir esos brotes de civismo de la manera más sútil posible para no ver dañados los principios democráticos que se le presuponen. Eso es lo que parece que pasó el pasado sábado en el ya célebre intento de okupación del ex aeropuerto de Tempelhof.

Tras haber hablado con varias personas que estuvieron presentes en la acción y haber repasado unos cuantos videos colgados en internet sobre los hechos, queda clara una cosa: la policía tenía órdenes de evitar que los ciudadanos llegasen a los terrenos vacíos del Tempelhof, pero se les pidió que lo hicieran con la mayor de las cautelas. Reprimiendo pero con suavidad. Sin embargo, los nervios que mostraron los agentes del orden revelan que ni ellos estaban seguros de su capacidad de reprimir con guante de seda a una masa ciudadana tan convencida de sus derechos y, sobre todo, tan evidentemente pacífica.

El resultado fue un encadenamiento de escenas surrealistas en las que la policía amenaza, zancadillea, empuja mirando para otro lado, acorrala de forma kafkiana y en última instancia detiene a ciudadanos armados con narices de payaso. Todo ello quizá porque incluso el propio poder democrático establecido duda de su legitimidad para reprimir esta iniciativa ciudadana okupadora.

P.D: la foto que abre el post fue tomada el pasado sábado al lado de la verja del ex aeropuerto de Tempelhof y muestra a un policía de paisano que, mientras detiene a un manifestante, apunta con su pistola a dos perplejos ciudadanos.

Y pasó el intento de okupación...

Pasó el intento de okupación del ex aeropuerto de Tempelhof con los esperados enfrentamientos y momentos de tensión entre policía y participantes en la acción. Lamentablemente no pude estar presente el sábado. Como también era de prever, la historia saltó incluso a medios de comunicación españoles. Lo hizo, también lamentablemente, sin que nadie intentara echar una mirada un poco más profunda sobre las raíces de la acción.

A continuación os dejo con algunos momentos del intento de okupación colgados en youtube. Seguiremos informando:

¿Alguna vez has okupado un aeropuerto?

“Have you ever squatted an airport? Berlin / 20.06.2009?” Ése es el escueto e inquietante mensaje que, impreso sobre pequeños y cuadradados adhesivos pegados a lo largo y ancho de la capital alemana, ha venido llamando la atención del berlinés mínimamente observador durante los últimos meses. Tras unos primeros instantes de dudas, el observador un poco avispado empieza a sospechar que los movimientos de izquierda, y la red de casas okupas y proyectos de viviendas alternativos están detrás de las pegatinas. Y en efecto, así es.

El aeropuerto de Tempelhof cerró su puertas como tal en octubre del año pasado tras un larguísimo debate sobre su destino e incluso una consulta popular no vinculante sobre el asunto. Acababa así la historia de una institución con casi 100 años de historia, clave en los puentes aéreos para abastecer a la parte occidental durante los bloqueos soviéticos del 48 y el 58. No obstante, también daba así comienzo otro debate sobre qué hacer con el imperial conjunto de edificios construidos por el régimen nacionalsocialista y con las alrededor de 380 hectáreas liberadas del tráfico aéreo y situadas en el medio de la ciudad.

Berlín es una capital atípica: con alrededor de tres millones y medio de habitantes, cuenta con una serie de espacios impensables en otras capitales europeas. Su amplitud arquitéctonica, sumada al hecho de que muchos edificios quedaron sin uso tras la caída del muro, permite que los berlineses cuenten con numerosos espacios libres de especulación y cemento. Sin embargo, la ciudad está sufriendo una transformación lenta pero sin pausa. Una tranformación con la que no todo el mundo está de acuerdo.

“Squat Tempelhof” es un colectivo berlinés que ha decidido convocar una espectacular acción para el próximo sábado: ocupar los terrenos del aropuerto con una masa ciudadana descontenta con el futuro que posiblemente le espera al espacio. El Senado de Berlín planea mantener la mayor parte central de las pistas, para convertirlas en un espacio verde, y alrededor construir un centro de “nuevas tecnologías”, un complejo “de cultura, medios y economía creativa”, y viviendas que ofrecerán la posibilidad “de vivir en medio de la ciudad y al mismo tiempo en un espacio verde”. El proyecto urbanístico ha sido bautizado con el desasosegador nombre de “Tempelhofer Freiheit” (algo así como “libertad tempelhoferiana”).

Para entender el discurso del colectivo “Squat Tempelhof” es fundamental comprender el concepto “gentrificación”. Julia, una de las activistas, lo explica de manera muy ilustrativa durante una jornada pública en la que los promotores de la acción entrenaron técnicas para el asalto del ex-aeropuerto: “El proceso es el siguiente: habitantes del centro de la ciudad son expulsados a los márgenes por no poder hacer frente a los costes de vida cada vez más altos. Suele ocurrir en barrios habitados por la clase trabajadora cuyas viviendas están deterioradas. En un momento dado llegan a esos barrios los llamados pioneros: estudiantes con poco poder adquisitivo, o artistas y diseñadores en busca de espacios baratos para trabajar. Cuando los barrios se ponen de moda, entran en escena los gentrificadores: gente con mucho dinero para invertir, renovar y poder hacer así más dinero”.

Hay barrios berlineses ya gentrificados donde “Squat Tempelhof” tiene poco que hacer: Prenzaluer Berg o Mitte son dos buenos ejemplos. Pero el aeropuerto está enclavado entre los distritos de Neuköln, Kreuzberg-Friedrichshain y Tempelhof-Schönefeld, donde sigue viviendo mucha gente que no encaja en el modelo urbanístico gentrificador. Gente que, como apunta Julia, comienza a estar cansada de que los precios de los alquileres sean cada vez más altos y que la ciudad le esté dando la espalda.

El colectivo no esconde que tiene sus raíces en los círculos de izquierda y alternativos, pero no pretende que la acción se convierta en un intervención antisistema marginal. Su objetivo es que los ciudadanos de los barrios tomen conciencia de su derecho a decidir sobre algo que les concierne directamente y actúen en consecuencia. La okupación del espacio, si triunfa, podría suponer una buen golpe de mano cívico que sirva para replantear el debate sobre el futuro del espacio, y quizá también para democratizarlo. Para ello, Benjamin, otro de los activistas, afirma (quizá algo optimista) que el colectivo cuenta con la participación de 10.000 personas el sábado. Y entre ellas no sólo habrá berlineses, sino también ciudadanos procedentes de otros países europeos, como Dinamarca o Francia.

Ante una acción evidentemente ilegal, ¿qué hay de los posibles enfrentamientos con la policía? “Obviamente también lo tenemos en cuenta, pero nuestro único fin es ocupar pacíficamente el espacio y no enfrentarnos a los agentes. Para evitar los enfrentamientos proponemos la misma fórmula que la policía berlinesa dice ofrecer durante la manifestación del 1 de mayo en Kreuzberg: la de la mano extendida”. Julia remata la frase entre carcajadas.

Muchos medios berlineses han alarmado a la población sobre posibles nuevos disturbios en el corazón de la ciudad. Frescas siguen las imágenes de violencia del último 1 de mayo o los peores disturbios de la última década ocurridos en Rostock hace un par de años con motivo de la reunión del G8 en Heiligendamm. Pase lo que pase el sábado, no parece que este tipo de colectivos estén dispuestos a cejar en su empeño de intentar evitar que Berlín se convierta en otra Barcelona u otro París. Para ello, seguirán usando sus mejores armas: marketing urbano-cebernético de guerrilla, descarado ingenio y también una buena pizca de humor.

Have you ever squatted an airport?

Parece que algo se mueve en los bajos celestiales de Berlín: desde los márgenes subterráneos de la capital alemana se anuncia a diestro y siniestro que se está planeando la okupación masiva del aeropuerto de Tempelhof, aeropuerto que fuera fundamental para el abastecimiento de la parte occidental de la ciudad durante los bloqueos soviéticos de finales los años 40 y 50. El aeropuerto, una brutal edificación herencia del régimen nazi, fue cerrado definitivamente al tráfico aéreo el pasado 31 de octubre tras una larguísima y aburrida discusión e incluso un referéndum.

Mientras el destino de las 400 hectáreas que ocupa el terreno sigue siendo incierto, y se especula con la construcción de viviendas de lujo, de espacios para la creatividad, etc... los promotores de la okupación masiva lo tienen claro: "¡No a la gentrificación! Seremos muchos y llenos de rabia porque nunca podemos decidir sobre lo que pasa en nuestro entorno más cercano. Exigimos al Senado de Berlín que abra la verja del aeropuerto...".

Pase lo que pase el próximo día 20 de junio, la acción seguro que provocará un buen manojo de titulares y, consiga o no su objetivo último, pondrá una nota de diversión en esta ciudad a la que están transformando sin prisa pero sin pausa.

...y pasó el 1 de mayo

Y el día del trabajador pasó de largo en Berlín dejando tras de sí lo que era de esperar: casi 300 detenidos, varias decenas de policías heridos y otros tantos manifestantes atendidos por los servicios de urgencia. Y sobre los rescoldos de los ya tradicionales disturbios que se producen cada año en el distrito de Kreuzberg, las manidas discusiones sobre el contenido político de las manifestaciones y disturbios, sobre si la actuación de la policía fue correcta, etcétera, etcétera.

A las 12 de la noche pasé por Kottbusser Tor, centro neurálgico de Kreuzberg y lugar donde históricamente se concentran manifestantes y antidisturbios. ¿Qué vi? Mucho turista revolucionario borracho con ganas de llevarse a casa un par de fotos de policías cargando y la adrenalínica sensación de haber estado donde se tenía que estar, muchos jovenes turcoalemanes descarriados con ganas de bronca, gente simple y llanamente con ganas de fiesta, y mucha, mucha, mucha policía con la esperanza de que la noche acabase cuando antes para poderse ir a casa. Ni rastro de un discurso político convincente ni consecuente.

Queda claro, por tanto, lo que cada vez parecía estar más claro: el 1 de mayo en Berlín se ha postmodernizado: vacío completamente de contenido político, la gente acude a Kreuzberg a pasar un buen rato, a lanzar un par de piedras y/o botellas, y tener así la sensación de haber hecho la revolución por un día. Hoy, sábado 2 de mayo, queda la resaca de todo ello y las aguas vuelven mansamente a su cauce. Para la revolución social habrá que esperar otro día...

P.D: la foto, tomada ayer a última hora, ejemplifica, creo, a la perfección lo que ocurrió en Kreuzberg: un triste caos sin pies ni cabeza...

Llega el 1 de mayo...

Llega el 1 de mayo a Berlín, jornada tradicionalmente explosiva en la capital alemana. Este año confluyen una serie de factores que pueden convertir la fecha en una bomba de relojería: al ya tradicional turismo revolucionario tan típico de la que fuera una jornada de expresión de protesta social y conciencia de clase obrera, hay que añadir la desbocada crisis económica (el número de parados en Alemania supera los tres millones y medio), una marcha neonazi que tendrá lugar por la mañana en el distrito oriental de Treptow-Köpenick y la celebración de la Final Four de la liga europea de baloncesto, con la presencia de hooligans griegos tan dados a organizar vistosos disturbios.

De momento, la ciudad está tomada por, nada más y nada menos, 5.000 policías antidisturbios. Veremos si la jornada de mañana superará los disturbios de Rostock de junio del pasado año (los más graves de la última década) ocurridos durante las manifestaciones de rechazo a la reunión del G-8 en Heiligendamm, diminuta población del noreste de Alemania.

El final de Karmanoia

Quizá el cielo que hay bajo Berlín esté muriendo poco a poco. Casas okupadas, proyectos de arte y cultura de orientación autónoma e ideas que desafían la lógica de intercambio capitalista ven como la ciudad-marca y la intención de embellecer la realidad urbana se van imponiendo poco a poco, y sin hacer mucho ruido. Tranquiliza, por otra parte, que la capital alemana sea tan extensa, tan grande y esté tan vacía, factores que permiten que cueste imaginarse un Berlín barcelonizado.

En la Mainzerstrasse nº5 morirá al final de esta semana un lugar, para mi gusto, referencial en el salvaje Neuköln. Un lugar donde se respira buen ambiente y libertad, donde se hacen y deshacen proyectos de teatro, música y demás con desparpajo y originalidad envidiables. No en vano, el lema de Karmanoia es: "Wir machen!"

Se trata de todo un bloque de viviendas de cuatro plantas que, pese a mostrar una apariencia de casa okupada, ya no lo es. Karmanoia es un típico ejemplo del proceso de postokupación que se ha desarrollado en esta ciudad desde antes de la caída del muro. Sus habitantes y visitantes pagan (poco) por vivir y por entrar allí. A cambio, uno accede a un espacio lleno de magia psicodélica, desbocada creatividad y sonrisas limpias, sanas y espontáneas.

"Hace un par de meses nos enteramos de que el dueño del bloque quería renovar el inmueble, y nos comunicó que nos teníamos que marchar a finales de marzo", me comenta apoyado en la barra del bar-camarote situado en las entrañas del edificio, entre el teatro y el laberinto, Andrija, uno de los habitantes del lugar. "¿Tristeza? La verdad es que no. Lo que hemos construido aquí desaparecerá físicamente, pero todo queda en la memoria de la gente, en nuestras cabezas. Te digo más: creo que hasta mejor que esto desaparezca: ya estábamos atrayendo a demasiados turistas. Por ver estar si Karmanoia renacerá en otro hueco de Berlín."

La casa ofrece esta semana un cargado programa que deparará más de una sorpresa. Si estás en Berlín, y te gusta ensuciarte, no dudes en pasarte por allí. El domingo se baja el telón.

Aquí os dejo con una de las magníficas escenas paridas en los pasillos de Karmanoia. Sin palabras:

És aquesta la vostra democràcia?

Barcelona, "la rosa de foc", vuelve a arder. Al menos, un poquito...

Las imágenes no dejan lugar a dudas: los mossos d'esquadra, policía autonómica catalana, vuelven a las andadas. Este cuerpo policial, que ya ha demostrado otras veces su poca profesionalidad y su falta de respeto a los derechos básicos del ciudadano, cargó esta semana contra todo lo que se cruzó a su paso. Esto bajo la dirección de un conseller del partido Iniciativa Calunya Verds, heredero del PSUC (Partido Socialista Unificado de Cataluña). Será que al final la tradición estalinista del amor incondicional al poder y de la falta del respeto a la democracia acaba saliendo por los poros por mucha careta y discurso progresista de salón. Quizá por eso se preguntaban a gritos los manifestantes: "Aquesta és la vostra democràcia?"

"Nazis raus!"

En la calle Petersburgerstrasse nº 94, en el barrio oriental de Friedrichschain, ha abierto recientemente una tienda de la marca de ropa Thor Steinar. El local, amplio y luminoso, vende prendas muy populares entre la extrema derecha alemana. No es la primera tienda de este tipo que abre en Berlín. En Mitte ya tuvo que cerrar una por los constantes ataques que recibían su fachada y su escaparate.

Es de alabar cómo la sociedad civil alemana suele reaccionar ante este tipo de intentos de la extrema derecha de articular actividades comerciales con el objetivo de recaudar fondos y normalizar su presencia social. Casualmente trabajé durante un año en una ONG que se encuentra al lado del polémico local. Las asociaciones no gubernamentales que tienen su sede en el edificio ya se han comenzado a movilizar y a reunir firmas para hacer presión e intentar que los filonazis se marchen con sus ropas a otra parte. El pasado sábado dos centenares de personas se manifestaron ante el local y un cordón policial que protegió la tienda. Todo esto mientras el partido de extrema derecha BZÖ del fallecido Jörg Haider acaba de obtener la mayoría absoluta en el estado federado austriaco de Kärtner y el neonazismo de partido sigue enrocándose en el Este de Alemania.

En España, donde muchos grupos ultras sigue mostrando sin tapujos banderas con el águila fascista imperial y donde sigue habiendo demasiadas calles con nombres de militares golpistas del régimen de Franco, haría falta que los ciudadanos tomaran nota. La diferencia, claro, es que éstos ganaron la guerra e impusieron su paz, y aquéllos la perdieron y buscan recuperar su sitio en la sociedad alemana revisando la historia e intentando encontrar un nicho en el mercado textil y electoral.

Para muestra del coraje social que demuestra parte de la sociedad civil alemana, un botón. El pasado 6 de diciembre, una marcha neonazi en el barrio berlinés oriental de Lichtenberg fue bloqueada una y otra vez por jóvenes y mayores pese a la represión policial al grito de "Nazis raus!" :



P.D: en el siguiente link encontrarás un buen reportaje de periodismo social sobre aquel bloqueo.

¿Lo quieres? Pues cógelo...

Bernd Wagner es un tipo con una biografía típicamente berlinesa: nacido, crecido y educado en la RDA (República Democrática Alemana), inició una carrera intelectual que rozó la gloria y que se topó finalmente con el dogmatismo represivo socialista. Wagner acabó cruzando el muro, y tras el hundimiento del socialismo real, reinició su vida artística en la Alemania reunificada con esperanzadoras expectativas. Pero la vida puede jugar malas pasadas al Lebenskünstler. Y más si vive en Berlín.

Wagner, tras rozar de nuevo la gloria en la reunificada República Federal Alemana, enfermó en 2005. Ahora es desempleado y vive del archiconocido Arbeitlosengeld (II) (el paro, para los españoles). Esa precariedad ha sido la fuente de inspiración para su último y reciente libro, escrito a cuatro manos con su hija Lisa Wagner: Berlin für Arme. Ein Stadtführer für Lebenskünstler, un manual de supervivencia en una ciudad barata donde se suele ganar poco, si es que se gana algo.

Porque Berlín también se puede disfrutar gratis. Sin un duro. El libro de Wagner es una prueba más de que con curiosidad, con poca vergüenza y, sobre todo, con necesidad, Berlín ofrece una serie de actividades por el módico precio de 0 euros.

“Durante los últimos años se ha venido prestando cada vez mayor atención a una política de apropiación colectiva y visible. Esta política está marcada por la subversión de la lógica del intercambio de signo capitalista en favor de un concepto de apropiación basado en el deseo, la cual no se somete a restricciones económicas. Tales gestos tienen en común una actitud altamente libertaria, una negación exuberante y juguetona de la alienación y la exclusión provocadas por las dinámicas consumistas, así como una clara orientación social que intenta ir más allá de los paradigmas de las estructuras políticas tradicionales tanto en la teoría como en la práctica”. Así comienza el magnífico artículo Gestos de la resistencia cotidiana, escrito por Anja Kanngieser y publicado por la revista Transversal en febrero de 2007.

Anja desgrana en su ensayo los principales movimientos del conocido como movimiento Umsonst alemán: colectivos que asaltan masivamente tiendas de lujo para distribuir posteriormente sus productos entre gentes de vida precaria, grupos que usan el transporte público sin pagar el ticket correspondiente, etcétera. Todas las acciones, llevadas a cabo de forma ostentosa y pública, sin miedo a posibles represalias. En Barcelona, colectivos ensayaron estas iniciativas bajo el juego de palabras YOMANGO.

En la Brunnenstr. 183 hay una tienda gratuita, la Umsonstladen. Un proyecto que podría quedar encuadrado en el movimiento descrito por Anja. Robert Podzuweit, uno de los miembros del coletivo que regenta la tienda, me corrige bien pronto: “Ciertamente se habla de un movimiento Umsonst alemán. Pero nosotros no tenemos que ver con él, nos desmarcamos de tácticas como el robo masivo”.

La Umsontsladen es “una alternativa ecológica al capitalismo de producción y consumo”: cuando no utilizas más algo, lo puedes dejar en la tienda. Cuando necesitas alguna cosa, la puedes coger de la tienda. Así de sencillo. “Evitamos producir al tiempo que ponemos a disposición de la gente una serie de productos, que de no ser por nuestro proyecto, acabarían en la basura”, me cuenta Robert.

¿Y qué han conseguido hasta ahora?: “Primero, sobrevivir seis años, lo que no es poco tal y como está la cosa. No hemos cambiado el mundo, pero hemos levantado una alternativa para que la gente tenga que trabajar menos para vivir”.

P.D: esta nota no cupo en el último número de B2 Magazine, y vino precedida de un reportaje sobre el tema publicado en el Setmanari Directa.

Un gran chiste frente a la gran mentira

La crisis de los mercados financieros galopa sobre las bolsas de todo el mundo (fundamentalmente las de Estados Unidos y Europa) y los analistas vaticinan que las consecuencias pueden ser peores que el crack del 29. También vaticinan lo que hace tiempo se viene pregonando desde diferentes tribunas económicas: que esta crisis supondrá la puntilla para el dominio occidental (es decir, estadounidense y europeo) de la economía mundial. China, India y Brasil, las tres grandes economías emergentes, podrían coger el testigo definitivamente. Sobre todo, porque hace bastante menos que vienen aplicando el capitalismo como sistema económico....

....que, por ejemplo, Estados Unidos, donde la mentira del capital parece haberse vuelto contra el mismo capital. Hace tiempo que los bancos estadounidenses venían concediendo créditos y préstamos a consumidores poco solventes. Pero cuando el capitalismo entra en crisis, no le queda otra que azuzar al consumo como salvador del sistema. Para que la gente consuma, la gente necesita el dinero (aunque no necesite las cosas que compra) que no tiene. Ahí entran de nuevo los bancos. Pero está vez han sido demasiados los créditos concedidos. Muchos de esos consumidores poco solventes se muestran ahora incapaces de devolver el dinero (sobre todo tras el estallido de la crisis inmobiliaria). Y ese machete de doble filo conocido en el argot económico como "crecimiento económico a crédito" se ha vuelto contra el cuello de muchos bancos estadounidenses. De ahí las numerosas quiebras de entidades bancarias, la intervención de los bancos centrales y de Gobiernos, etc... Medidas anticapitalistas para salvar al capitalismo.

Hace tiempo leí un libro del sociólogo Vicente Verdú (El estilo del mundo, si no recuerdo mal): el autor afirmaba en él que la gran diferencia entre el actual capitalismo y el de los años cincuenta, es que mientras en el segundo la principal fuerza de desarrollo económico era el ahorro, en el primero es el consumo hedonisa e innecesario el que hace avanzar al sistema capitalista global. Mi reflexión: la gente habita vidas prestadas, de mentira, y para ello necesita créditos de mentira (que no pueden pagar) hechos de dinero de mentira (que no tiene un valor real en absoluto). Falso placer como falso motor de un falso desarrollo económico. Todo es mentira.

Pero lo que no es falso es que se nos acaba el tiempo. Podemos seguir viviendo en nuestra falsa bola hedonista de cristal, mientras los recursos del planeta se agotan y las diferencias entre ricos y pobres se agrandan, mientra el mundo se convierte en una gran olla a presión. Quizá debería explotar de una vez y sacarnos de golpe del letargo hedonista. Entre tanto caos, entre tantos números, estadísticas, valores bursátiles y perspectivas económicas, encontramos un clarividente rayo de sol: un tal Enric Duran ha robado 492.000 a una treintena de bancos para financiar una publicación crítica con el sistema capitalista, así como una serie de actividades crontrainformativas y proyectos de los movimientos sociales catalanes. Su razonamiento me parece razonable y legítimo: los bancos necesitan conceder créditos para seguir alimentando su negocio. Si al fin y al cabo el dinero que conceden es una ficción, qué más da robarles medio millón de euros para:

1. Desenmascarar la gran mentira.

2. Llamar la atención sobre la actual crisis global y lo que ello supone en el capitalismo global, así como para intentar hacer reflexionar sobre todo ello.

3. Financiar proyectos de corte alternativo al capitalismo (entre ellos, el Setmanari Directa: por cierto, tenéis el enlace a la derecha de este texto).

Enric Duran ha dado un paso cargado de sorna hacia la desobediencia. Y un paso que le puede salir bien caro. Con todo, su acción no deja de ser una anécdota dentro de todo lo que está ocurriendo. Pero también es interpretable como una enorme carcajada frente a la crisis y la vida misma, que parece mostrarse ante todos como lo que parece ser: una gran mentira. Enric Duran contesta con un gran chiste. No sé vosotros, pero yo me he reído mucho con él.